朱康有：中國共產(chǎn)黨與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國共產(chǎn)黨與中華文化系列之一

《百年輝煌》

中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的忠實傳承者和弘揚者

無疑，中國共產(chǎn)黨是以自己的文化創(chuàng)造——革命的紅色文化、新民主主義文化、社會主義文化——提煉至今日之“中國特色社會主義文化”這一新型態(tài)文化樣式，為忠實傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了非凡的貢獻。不能因為這種新型態(tài)文化樣式的“前所未有”而將之排除在“中華文化”之外。創(chuàng)造、創(chuàng)新，往往是最好的傳承和弘揚。把“繼承”理解為在原有框架中“兜圈子”，近代中國的社會實踐證明已經(jīng)走不通。

亦不應(yīng)當(dāng)把這種變革與中華文明“斷裂”開。黨的十九大報告指出，“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。”對歷史的“接續(xù)”和承繼，需具備恢宏視野、在大時空觀中進行觀照。

如果把歷史隔斷，本身即違背了馬克思恩格斯開創(chuàng)的歷史唯物主義。不但我們今天的中國特色社會主義文化“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而且“中國特色社會主義道路是中華民族悠久歷史的延續(xù)”，中國特色社會主義的制度安排也“是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果”，中國共產(chǎn)黨“深刻揭示和自覺遵循中華民族傳承發(fā)展的歷史邏輯，承載著中華文明再創(chuàng)輝煌的歷史責(zé)任，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的光輝典范”。

一句話，今天很多的成就都與我們“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”（廣義上的“傳統(tǒng)”包括現(xiàn)當(dāng)代我們走過的道路、形成的理念）有關(guān)：“中國特色社會主義是對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的”。離開這一點，遑論“四個自信”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨

治國理政重要思想文化資源

任何科學(xué)的社會理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。歷史已經(jīng)證明，教條的馬克思主義不僅不能使中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走向勝利，相反，往往使中國的社會革命運動遭受失敗或巨大挫折。

只有把馬克思主義中國化，即中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理與具體實際相結(jié)合，以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)，推動社會革命實踐才是富有成效的。這里的“具體實際”不只是具體的社會運動狀況，當(dāng)然也包含蘊藏在民族和大眾中的傳統(tǒng)文化“底色”。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨治黨治軍、治國理政重要思想文化資源。

黨的十八大以來，總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”這一說法，其實是新時代對中國共產(chǎn)黨歷史的呼應(yīng)。重視歷史，重視歷史思維能力的運用，是新時代一個非常鮮明的特色。

總書記在中共中央黨校對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)表的許多講話中，都包含了這樣一層深意：不僅馬列主義的經(jīng)典著作要反復(fù)讀，中華文化的經(jīng)典也要去讀。他指出：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐。”

2013年3月1日，總書記在中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上指出：“各種文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”

把學(xué)習(xí)和掌握中國傳統(tǒng)文化思想的精華提到共產(chǎn)黨人“總開關(guān)”的高度，在我們黨的歷史上是從未有過的。在國內(nèi)外講話中，總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名言警句、詩詞典故等有大量資源式運用，有時候一個講話中隨手拈來多達幾十處的引用并不少見。總書記對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”從各個角度、各個領(lǐng)域的集中闡發(fā)前所未有，不僅僅有“用典”，而且有“觀點”集群。

比如，在黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀律建設(shè)和制度建設(shè)等方面，總書記有大量關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的新論述，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到“治國理政”的認知水平、提到“三觀”這樣的高度去教育全黨特別是黨的中高級干部。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國共產(chǎn)黨

參與全球治理提供重要啟示

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、價值理念、道德規(guī)范等，蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的方法，對中華傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道、治理理念同當(dāng)今時代的共鳴點，努力為完善全球治理貢獻中國智慧。

中國共產(chǎn)黨人從運用和平共處基本原則處理國際關(guān)系，到主張和平解決爭端，再到后來提出“和而不同”的文明多樣性、“建設(shè)和諧世界”等理念，始終不渝走和平發(fā)展道路。這種自信和自覺，一個很重要的方面即源于中華文明的深厚底蘊。中華民族歷來是愛好和平的民族，把“王道”的仁義禮治、懷德柔遠作為“天下觀”中最高的政治理想，并不認同基于叢林規(guī)則“國強必霸”的邏輯。

中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因。對和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中，“以和為貴”、“天下太平”等理念世代相傳。走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

在當(dāng)今多元文化時代，黨中央提出的“人類命運共同體”國際關(guān)系理念包含著古老智慧的新運用，日益成為中國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。中華民族很早就認識到，“大道之行，天下為公”，其中的“天下”理念和“大同”信仰經(jīng)過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”即能為“人類命運共同體”奠定深厚的文化根基。

傳統(tǒng)“天下觀”其實給現(xiàn)代人提供了一種更寬闊的視野、更寬廣的胸懷來觀察和處理世界大勢、全球問題。因為貫徹其中的乃超出家國的“大道”，并非僅僅適合于本國本民族的“道”。根本的一個字是要做到“公”，需“不獨親其親”，達到無遺漏的“皆有所養(yǎng)”才是目標(biāo)之所在。真正“立黨為公”的馬克思主義政黨，以人類共產(chǎn)主義為最高理想目標(biāo)，其視野和胸懷具備大道為基、天下為念的主觀擔(dān)當(dāng)——中國共產(chǎn)黨有關(guān)“人類命運共同體”的倡議寫在聯(lián)合國的有關(guān)文件中，表明它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人類道義的旗幟，稱其為新的“天下觀”當(dāng)不為過。

世界著名歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)講到類似的話：中國把各民族統(tǒng)一在一起的幾千年經(jīng)驗，可以為形成一個統(tǒng)一的和平世界提供諸多啟示。中華文明長期在世界歷史上處于前列，其中心部位甚至對周邊形成強大的向心力，不能不說與它本身即處在時時更新、吸收外來文明有關(guān)。“中華民族共同體”形成的“中華文明”，其最高層的概念即為“道”——亦為中華哲學(xué)思想的核心價值理念。

它表明，中華文明是主講道義的文明形態(tài)，始終將人道高高擎舉，使五千年文明綿延不絕。有了此“道”，才能持久不息。這是中華民族共同體能夠長期生存、發(fā)展的根本基因，也是我們今天提出“人類命運共同體”的智慧源泉。

（本文節(jié)選自《中國黨政干部論壇》2019年第8期）

(文章來源“四部曲文化”)