22日，國家廣播電視總局重點紀錄片項目、國家廣播電視總局宣傳司指導項目——《王陽明》在中央電視臺科教頻道播出。
人文紀錄片《王陽明》于3月22日21:20在中央電視臺科教頻道（CCTV10）首播，并以優酷作為網絡播出平臺。
作為一部早已納入必看清單的紀錄片，筆者一直對其期待不已。這不僅是因為其開創性地采用「紀實+劇」模式、擁有比肩電影大片的質感，更因為它是一次全景式展示先賢、復興優秀傳統文化的美好嘗試。
一集看下來，筆者發現其不僅好看而且耐看。這樣一部有口皆碑的作品，筆者迫不及待同讀者分享。
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一次「紀實+劇」的升維躍遷
紀錄片《王陽明》既不耽于純紀實，也不耽于純表演，而是以「紀實+劇」的方式突破內容表達，賦予紀錄片的創作模式全新注解。
毫無疑問，這是一部「有期待值」的紀錄片。
紀錄片《王陽明》總出品單位是中共浙江省委宣傳部，由浙江省文化產業投資集團有限公司（簡稱「浙江文投」）領銜出品，貴州省孔學堂發展基金會、中共寧波市委宣傳部、中共紹興市委宣傳部、中共余姚市委宣傳部，及優酷、北京伯璟文化傳播有限公司聯合出品，北京伯璟文化傳播有限公司承制，并獲得紀錄中國的行業支持。
作為首批國家廣電總局「十四五」紀錄片重點選題規劃項目、中共浙江省委宣傳部年度重點項目——紀錄片《王陽明》注定是一部備受期待的紀錄片。重點項目代表的隱喻是有更優秀的制作班底、更高超的制作水準保證成片質量。
這樣一部精心打磨、制作精良的重點項目一定會為觀眾奉上一場無可挑剔的「視聽盛宴」。因此，這是一次符合觀眾「主觀期待」的紀錄片。
習近平總書記曾指出，王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。紀錄片《王陽明》全景式揭開王陽明波瀾壯闊的一生，帶領觀眾沉浸式體會陽明心學的脈絡。
因此，這也是一次復興我國優秀傳統文化的美好嘗試，是一次符合增強國人文化自信、傳承優秀傳統文化「客觀期待」的紀錄片。
那么，《王陽明》滿足期待了嗎？
答案是：這是一部遠遠超過期待值、蘊含無數驚喜的紀錄片。
原因在于，這是一部「既好看、又耐看」的紀錄片。
紀錄片《王陽明》一共五集，每集40分鐘，依次按「溺」、「困」、「悟」、「功」、「明」五個主題切入。
開篇的第一集「溺」，講的是王陽明少年至青年期間「五溺」的故事。
通俗而言，便是王陽明早年立下圣人之志，在中國文化海洋中不斷遨游、汲取、求索，經歷一次次彷徨和懷疑，又不斷回歸儒學。
此片以「紀實+劇」模式包裝內容，突破表達邊界。
紀錄片《王陽明》采用的是「紀實+劇」模式。一方面，考據史料、尊重歷史真實，強調內容的紀實性；另一方面，仿照「劇」的標準還原人物、還原情景、還原服化道，強調內容的沉浸感。
第一集開場便是呈現的這樣一幅畫面：月光清冷，江水幽藍，一個明代衣著的男子躍入江水，淺色的長衫在水中輕輕飄動。
濃濃的古風感撲面而來，帶領觀眾穿過歲月長河，回到五百年前王陽明生活的時代。于是，雖然是紀實性內容，但觀眾卻以「看劇」的方式打開了第一集。
在具體細節方面，此片也致力于以演員表演與場景建構帶領觀眾回到五百年前的場景。譬如，少年王陽明在街頭與小孩子們玩排兵布陣的情景；少年王陽明身騎白馬穿梭在密林中拉弓射箭的情景；青年王陽明身著明代服飾在案頭書寫、在樓閣吟誦《太白樓賦》的情景。
片中的每一組鏡頭都極具古韻感和代入感，讓觀眾誤以為自己是在「追劇」。「紀實+劇」的新穎設置讓紀錄片有了從陽春白雪到雅俗共賞的可能，一方面既強調了紀實性，另一方面又強調了視聽體驗。于行業而言，這種模式無疑是一次升維躍遷。
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讓百年前的「圣人聲音」重新回響
紀錄片《王陽明》以新穎的藝術創作，穿越百年時空，采用真實再現歷史人物的創作手法，以今人視角梳理王陽明的人生歷程，闡釋心學思想的演變歷程、核心要義，通過人物故事體察陽明先生「知行合一」「致良知」「明德親民」的思想精髓，讓五百年前的圣人聲音在當代社會重新回響。
首先，高還原的「情景再現」建構沉浸體驗；
該片邀請國家一級演員辛柏青飾演王陽明，還邀請了多位演員分別飾演王陽明的孩提時期、少年時期和青年時期。合適的演員選擇讓觀眾有了可供聯想的記憶基點，在精湛的表演之下，紀錄片的沉浸感呼之而來。
王陽明的《象棋詩》曾講述了他因沉迷象棋而被父親將棋子扔進河水的童年趣事。該片第一集對這個故事進行了生動還原，在演員的表演和服化道的加持下，一個怒氣沖沖的父親，一個悶悶不樂的小孩形象生動地躍然于屏幕之上。
此外，還有他被廷仗、撰寫絕命詩、打坐修仙、拜佛禪修、讀書賦詩、練習書法、研習兵書等情景再現。高相似度的情景還原讓此片更具沉浸感和代入感。
其次，豐富的「史料古籍」考證歷史真實；
紀錄片強調真實與客觀，特別是對于歷史人文類紀錄片來說，由于時間久遠，事實模糊不清，許多事實難以考據。在這種資料有限的情況下，制作一部合格的紀錄片，越要主創投入大力氣，發掘史料，考證事實。
光在《王陽明》第一集的內容中，制作團隊不僅參考了王陽明弟子錢德洪等輯錄的《陽明先生年譜》、弟子黃綰編撰的《陽明先生行狀》、明朝通俗作家馮夢龍寫的《靖亂錄》、清代余姚人俞嶙刊布的《王陽明先生全集》等歷史文獻，更從《象棋詩》《夢中絕句》《太白樓賦》《憶龍泉山詩》《九華山賦》《告終辭》等陽明先生的作品中尋找歷史坐標、求證歷史。
再次，多元的「專家視角」深入解讀人物經歷；
為開闊觀眾視野，深入剖析陽明先生其人和陽明心學。該片制作團隊邀請清華大學國學研究院院長、中國哲學史學會會長陳來，浙江省社科院研究員吳光、錢明等專家學者擔任學術顧問，對陽明先生進行深層次解讀。
在第一集中，董平、張新民等專家對王陽明的成長經歷、庭前格竹的典故、王陽明與道教的淵源進行了深入分析。浙江大學哲學系教授、《百家講壇·傳奇王陽明》系列主講者董平認為王陽明的家庭給他提供了一個非常寬松的、自由成長的環境。
江西師范大學教授、《百家講壇·王陽明》系列主講者方志遠分析正是因為王陽明年輕的時候有這么多的喜好，對社會有這么多的關注，所以他后來才能成為我們所知道的王陽明。
在專家視角下，呈現的是陽明先生更為立體、多元的人物形象，也便于增進觀眾了解。?
最后，新穎的「進入視角」搭建對話空間。
除了新穎的「紀實+劇」模式，本片的進入視角也非常新穎：采用的是演員本人為塑造好王陽明這一角色，而去探訪、接近、理解這位圣人的過程。
在第一集中，有一個細節：咖啡館里，坐在窗邊的古人王陽明，面對眾人沉浸在電子產品中的狀態不解地搖了搖頭。轉瞬間，搖頭的幻影幻化回現實的飾演者辛柏青著休閑服裝坐在窗邊的場景。
在這樣一個細節中，寫意的便是歷史與現實、角色與演員溝通對話的概念。主演辛柏青認識、了解、理解陽明先生的過程，也是觀眾逐步了解陽明先生的過程。
第一集中有一個小小的戲劇沖突，演員辛柏青在吟誦《九華山賦》時突然中斷，換了另一種表演方式重新開始。
在旁白中，主演辛柏青對這個小沖突這樣解釋：一開始吟誦的時候，我試圖借我之前飾演李白的經驗演繹王陽明「遺世而獨立」的狂傲，但中途，我感覺有點不對勁兒。忽然，我意識到，王陽明的狂不同于李白的狂，王陽明的仙家風度里，還藏著仁者的內斂和隱忍。
這樣的一個轉折折射的是在探訪過程中，演員對王陽明的理解變化，是一種由淺入深、由表及里、躍遷到新高度的理解。
在不斷探訪的過程中，歷史與現實并行剪輯，角色與演員不斷進行時空對話。而觀眾也在這一過程中，看懂了陽明其人和心學思想。
2020年10月15日，在廣電總局組織的看片座談會上，紀錄片《王陽明》的內容價值與創作方式獲得專家領導充分肯定，契合中央領導指示精神和廣電總局「傳統人物紀錄工程」的部署。
全片體現了精湛的藝術水準，畫面精美，造型感強，呈現電影大片質感，堪稱驚艷；創作手法在國內紀錄片領域有新的突破，擺脫了傳統紀錄片枯燥的「兩張皮」式的表達；演員選擇得當，無論在演繹還是解說上，都提升了整體氣質，是難得的浙產精品力作。
這幾年，我們都在談消費升級，由消費升級帶來的一個連鎖反應是視聽產品的內容升級。對于紀錄片而言，內容升級不僅需要好的內容，也需要好的載體。
紀錄片《王陽明》以「紀實+劇」模式呈現內容，突破內容表達邊界，讓百年前的圣人聲音重新回響，無疑是一次極具開創性和里程碑式的嘗試。
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